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解读浙东文化传奇——唐诗之路

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文章摘要:解读浙东文化传奇——唐诗之路,花卉市场强食弱肉总务科,大生研究报告打赢。

  一处千岩竞秀,曾道人六合彩:万壑争流的世外桃源,一条“连峰数十里,修竹带平津”的古道,一部从魏晋遗风到盛唐气象的文化史,一群飘逸潇洒,纵情山水的诗人才子……一千多年前,数百位唐代诗人先后选择来到新昌天姥山,完成心中的山水人文朝圣。他们大多从钱塘江出发,经古都绍兴,自镜湖向南过曹娥江,溯源而上,入浙江剡溪,走新昌的沃洲、天姥,过天台山石梁飞瀑,载酒扬帆,踏歌而行,留下了大量脍炙人口的诗章,踏出了一条可与“丝绸之路”相媲美的文化之路——浙东唐诗之路。天姥山麓的小城新昌,也因此成为盛唐诗篇中难以磨灭的文化符号,成为这条不朽诗路上的重要节点。

  千年前,文人才子踏歌唐诗之路

  灵秀山水谱出诗韵传奇

  在《全唐诗》收载的2200余位诗词作者中,有400余位颇有声望的诗人,在这条“浙东唐诗之路”上,写下了1000余首佳作。灵秀俊逸的山水诗篇在《全唐诗》中交错纵横,为天姥山留下一个神秘的“文化密码”,留下一段充满山川诗韵的山水传奇。

  传奇,发轫于东晋时期的一位传奇人物——“东山再起”故事的主角谢灵运。

  1500年前,才华横溢的谢灵运被逐官还乡,郁郁不得志的他开始纵情山水。也是从那时起,“壮志郁不用,须有所泄处”的他,第一次慕名来到了传闻中“登者闻天姥歌谣之响”的天姥山,还自创了一双木制的“谢公屐”,写下了著名的《登临海峤》等多首诗。

  再之后,他又“伐木开径”,打通了天姥山的几处险要通道,一度吸引了众多诗书画以及佛道人士络绎不绝地来到了天姥山,在谢公的带动下,“入剡隐居,占山筑卜”,成为一时之风。“暝投剡中宿,明登天姥岑。高高入云霓,还期那可寻”等等诗句流传出去,让这里名声大振,众多文人心神往之。

  这条山道,就是后人世代相传的“谢公故道”。新昌境内古驿道保存最为完好的一段在南明街道班竹村,村中长约一千米、宽约两米的鹅卵石步道饱经千年沧桑而历久弥新,每块卵石似乎都写满清逸的山水诗文。

  交通既已便利,再加上对先贤风骨的心向往之,此后的数百年间,不断有文人墨客来此游历。此间,诗仙李白“五岳寻仙不辞远,一生好入名山游”,他四入浙江,三入剡中,二上天台山,唱出了“我欲因之梦吴越,一夜飞渡镜湖月,湖月照我影,送我至剡溪”的千古绝唱;诗圣杜甫在此徜徉四年之久,仍对钟灵毓秀的剡溪美景“欲罢不能忘”;孟浩然泛舟江上,“时时引领望天末”,数次询问“何处青山是越中”,白居易更是撰文盛赞曰“东南山水越为首,剡为面,沃洲天姥为眉目”。《登临海峤》《梦游天姥吟留别》最终成为了“中国山水诗”的开山之作,天姥山,自然也成了中国山水诗的发祥地。

  诗人们或顺流而下,或逆流而上,或单骑仗剑壮游,或任职、贬黜宦游,或淡泊红尘、投闲山水隐游,或爱而未到、寄情神游。据粗略统计,先后有按成就,名望近似而括称的“苏李”“沈宋”“鲍谢”“温李”“元白”“三俊”“三绝”“三罗”“三包”“四杰”“四有”“四名士”“八仙”“十哲”等400多名诗人在此盘桓、酬唱。

  传说典故勾出仙山轮廓

  山水,是自然之造化,也是文化之根基。新昌山水几乎都与文化相生、相荣,在传承中繁荣。除了山水诗篇,尚有许多寻仙传说在天姥山山民间口耳相传,尚有许多古迹遗址在唐诗之路上流光溢彩。

  最早提出“唐诗之路”这一说法的学者竺岳兵曾循着历史的脉络,考证出一张“新昌天台段唐诗之路”旅游线路图。在这张简单的示意图上,穿岩十九峰、王罕岭王羲之故居、南岩寺——铁佛寺、大佛寺、谢公宿处、小石佛、刘门坞、迎仙桥、班竹村、天姥岑、顾欢修道处、真君殿、沃洲、十八名士十八高僧雅集处、智者放螺处、竺道潜山馆、清凉寺、腾空山、横渡桥等一个个名胜古迹,如一颗颗璀璨的珍珠散落在天姥山周围,而那条经由新昌县城、兰沿村附近的古代水路和旱路(谢公古道),如一条丝线,将颗颗珍珠串成一条光彩夺目的项链。

  细细推敲,这些名胜古迹或来源于神话传说,或得名于高人隐士,或知名于高僧大德……共同的特点,就是都有几分“仙”气。天姥山这座仙山,让游历、定居此处的文人雅士多了几分飘逸,灵秀的山川也因一则则高雅俊逸的传说、典故,多了几份神秘色彩。

  新昌县城西侧的南岩是山海遗迹,中多螺壳洞穴,它是《列子·汤问》《庄子·外物》两则寓言的背景,尤其是任公子“蹲乎会稽,投竿东海”钓鳌的寓言,因具有怀抱壮志、锲而不舍的内涵,成了唐代诗人十分向往的地方。唐诗中的“钓烟波”“钓六合”“钓鳌客”“钓东海”等多个与“钓”有关的典故都源出于此。而在天姥山麓流传的传说,最广为人知的,还是“刘阮入天台”。相传汉时刘晨、阮肇入天姥山采药遇仙,“停半年还乡,子孙已历七世”,在新昌,至今还留有采药径、仙人洞、棋盘石、惆怅溪等景点,一处处真实的遗迹,串起一段虚幻的传奇,真真假假,虚虚实实。

  不过,惆怅溪上的司马悔桥,确实真有来历。相传唐道士司马承祯隐居天台桐柏山白云观,因唐玄宗数次诏见而出山,可到了这里却后悔了,桥名也就因此而来。这座单孔石拱桥旁建有司马悔庙,供后人追忆这位闲云野鹤的隐士。

  在新昌,这样有来历、有传说的古桥、古街、古道、古建筑、古村星罗棋布,不胜枚举,沿着唐才子们踏歌而行的唐诗之路徜徉,一不留神就会走进历史里。

  千年后,“半部全唐诗”照进现实

  唐诗元素融入城乡美景

  作为唐诗之路节点,千年后的小城新昌仍然保留着千年前诗歌中的那份恬淡空明,在景区、公园等公共场所,不经意间就会邂逅不少唐诗元素,仿佛随时可以与千年前的诗人对话唱和,引发无限遐思。某种意义上,唐诗,成了象征新昌的一个文化符号。

  “天姥三重岭,危途绕峻溪。水喧无昼夜,云暗失东西。”这是唐朝诗人李敬方所写《登天姥》的前四句,用近乎白描的手法写他登天姥山的景象。如今,和其他10多首描写新昌山水景色的诗词一起,这首《登天姥》出现在新昌江滨公园七星段(即七星公园)里的一块景观石上。在七星公园的景观小品和景观石上都写有不同的和新昌山水有关诗词,加在一起共有10多首,除了大名鼎鼎的《梦游天姥吟留别》外,也有宋朝词人范仲淹写的《南岩》等诗词。除了七星公园,南明街道湖莲潭公园里还有21盏唐诗灯,环湖而建,这些唐诗灯在2013年建成,灯的四个面上都有一首唐诗。

  路廊,在交通不便的古代,是远行之人歇脚、喝茶的小憩之所,如今的新昌,在城市建设中仍然保留着这一元素,在城区多条河道旁,都修有路廊,供人暂时休息。其中,人民路石城路路口、南坑东路路口的两个路廊进行升级改造时,就曾引入唐诗元素,两座路廊地面的石板上都刻有和新昌有关的唐诗。居民、游客在路廊里小憩时,目光常被这些诗句吸引,再加上路廊下淙淙流过的河水,河道旁“万条千缕绿相迎”的柳树,恍惚间,竟不知身在现代还是盛唐。

  在大佛寺景区,也有不少应景的唐诗。唐代孟浩然《腊月八日剡县石城寺礼拜》、李白的《石城寺》等名家诗词就出现在景区佛心广场处。据文史学家考证,大佛寺是唐诗之路的重要节点,到过这里的诗人有很多,留下了不少诗词,景区内景观墙上镌刻的只是其中很小的一部分。

  即使是在乡村,近年来新增的墙绘也融入了古诗文元素,出南门,沿南复线一路走去,道路两侧的村居墙面基本已被清雅的山水画装饰一新,“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城”“此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中”等气势磅礴的诗句跃然“墙”上,把南复线装点成了一条名副其实的“唐诗之路”。

  班竹村是古代天姥、天台、临海古驿道上的重要村落,位于天姥山主峰班竹山西山麓。如今,新昌境内保存最好的一段“谢公故道”就在班竹村。村里几年前就已经依托“唐诗之路”上的各项文物古迹,收集整理出一大批与班竹村有关的历史典故和民间故事,挑选了四百多首古诗刻在文化墙上,去年,还举办了一届唐诗文化节,在如此不起眼的小县城里,竟有一个以唐诗文化为特色的村庄,在别处,这是难以想象的。

  千年文化彰显现代活力

  如果说古人在唐诗之路上放歌过的诗篇古韵十足,至今仍在历史的长河中回响,那今人围绕“浙东唐诗之路”所做的一切,则为千年的文化遗产注入了新时代的活力,添加了几分不失风雅的现代色彩。

  反映唐诗之路山川美景和历史渊源的视频资料日益增多,央视科教频道《探索·发现》栏目曾走进新昌,拍下《唐诗之路·胜境》《唐诗之路·寻仙》两集纪录片,从多个角度探寻了唐诗之路的起源,让屏幕前的观众感受到了“此行不为鲈鱼鲙,自爱名山入剡中”的那份洒脱。

  浙江省交响乐团为十数篇描写剡东山水的历代诗词谱了曲,配合交响乐吟咏歌唱,组成一套大型咏诵交响套曲《唐诗之路》,还在新昌进行首演。这些诗词成于唐诗之路,被传诵千年,回响在山水之间;千年之后,又在唐诗之路上与现代的音乐形式相碰撞,大放异彩。

  唐诗之路不单是一条诗人吟颂浙东山水的诗路,更是书法、绘画、诗歌交相辉映之路,是文化昌盛、诗歌兴旺的标志。在这条古老而又年轻的文化之路上,一个个传奇正逐渐揭开面纱,披上不失古韵的现代外衣,展现出优美的文化活力。

司马悔桥 (俞晓委 摄)

大佛寺佛心广场照壁刻有孟浩然《腊月八日剡县石城寺礼拜》  (黄婉晶 摄)

湖莲潭公园里的唐诗灯  (俞佶婷 摄)

路廊地面刻有杜甫《壮游》  (黄婉晶 摄)

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[编辑:石洪彬]
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